1. 古琴酒狂跪指
试试看正常用大指按这个位置能不能弹响，能弹响说明是你跪指没跪实，弹不响就是你的琴高徽性能不好。
2. 古琴流觞就是酒狂
魏晋风度：一般理解为魏晋南北朝时期的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。
东汉末年至南北朝，社会陷入了空前的战乱之中，政权更迭频繁，生灵涂炭，人生无常。如果站错了队，不，即使站好了队，今天还是社会名流、达官贵人，明天就可能生命不保走向断头台。既然这样，那么干脆“无为而治”行了吧？无为而治，那我满腹经纶，宏伟志向、远大抱负又何以实现？于是企求解脱的学说走进人们的心灵之中。
儒家的进取，道家的退避，某种程度上或者说暂时解决了我们每个人各自的境遇。道家和儒家，都是在这个世界的平面上，一进一退，寻找一种现实准平衡。人生一进一退，似乎是不够的。那么，进不得，退不得的人又该怎么办？
如果魏晋时期文化单单只有这两类思想，那么这种文化，还是没有达到完全平衡状态。因为它是二维的，还缺少一个维度，没有立体感。那么“玄理与任诞”就成了第三纬度。于是文学创作、琴棋书画、诗词歌赋、敏思擅辩、扪虱清谈、钻研玄理就成了他们倾泄腹内才华的集散地。游山玩水、磕药饮酒、涂脂抹粉、男欢女爱、风流倜傥、醉生梦死成了他们回避现实的灵丹妙药。蔑视礼法、个性张扬、放荡不羁、清高孤傲成了他们的标配。
我们可从《兰亭序》中解读一、二。
1、寄情山水。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右；是日天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，府察品类之盛。类似的还有谢灵运的《石壁精舍还湖中作》，陶渊明的《桃花源记》、《归田园居》，吴均的《与朱元思书》。
2、行事儒雅。修禊事也，群贤毕至，少长咸集。曲水流觞，一觞一咏。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3、才气，思维敏捷，琴棋书画。《兰亭序》文辞优美，朗朗上口，润滑如玉。它实际上是一种古代散文——骈体文。与现代散文比它更讲究格式与韵律，比现代散文更唯美，魏晋时的骈体文还有《桃花源记》、《与朱元思书》、《与陈伯之书》等。
魏晋时，文人不仅有才，还要讲究思维敏捷。如文中所叙：曲水流觞，一觞一咏，就是羽觞流到谁处，谁就必须立即赋诗一首，否则罚酒三觥；还有就是点上一柱香或蜡烛，画好刻度，到了刻度就必须完成一篇文章或一首诗；或敲锣，等锣声回音一停，诗就出来了；或数步成诗，如曹植的七步诗。
魏晋时还要多艺，如书法，《兰亭序》为天下第一行书，在座的书法家还有谢安、孙绰、王献之等、高僧支遁等；会操琴，四大古曲中就有嵇康的《广陵散》、阮籍的《酒狂》；绘画，如顾恺之的《洛神图》。
4、壳药、饮酒、涂脂抹粉。王羲之不仅好喝酒，而且是一个“瘾君子”，喜欢食一种“五石散”的药