1. 古琴酒狂指法视频教程
酒狂在最新版古琴考级中是四级曲目。详见人民音乐出版社《古琴考级曲目》
2. 古琴酒狂指法视频教程全集
古琴十大名曲：《潇湘水云》、《广陵散》、《高山流水》（唐后拆为《高山》《流水》两首）、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳春白雪》、《胡笳十八拍》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》。
其它名曲：《酒狂》、《关山月》、《普庵咒》、《长门怨》、《幽兰》、《忆故人》《孔子读易》、《离骚》、《欸乃》、《鸥鹭忘机》等。
3. 古琴酒狂谁弹的最好
《潇湘水云》
浙派古琴始人郭沔
潇湘水云是一首中国古琴曲，著名十大古琴曲之一。无射均（紧五弦）定弦。作者为南宋古琴演奏家、作曲家、教育家及浙派古琴的创始人郭沔。
《广陵散》
十大古琴曲之广陵散
《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。
《高山流水》
伯牙子的故事
《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
《渔樵问答》
出自《杏庄太音续谱》
《渔樵问答》是一首中国古琴名曲，为中国十大古曲 之一。此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。现存谱初见于明代萧鸾编纂《杏庄太音续谱》 。由于音乐形象准确、生动，因此近几百年来在琴家中广为流传。
《平沙落雁》
中国古琴曲之平沙落雁
《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈子昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。
《阳春白雪》
冬去春来，万物复苏。
《阳春白雪》是中国琵琶十大名曲之一，中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作的古琴曲。
《胡笳十八拍》
文姬归汉
胡笳十八拍是一首中国古琴名曲，据传为蔡文姬作，为中国古代十大名曲 之一。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，故有此名，反映的主题是“文姬归汉”。
《阳关三叠》
《送元二使安西》
《阳关三叠》古琴曲，又名《阳关曲》、《渭城曲》，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。是目前所见的一首中国古琴歌曲。
《梅花三弄》
晋书五十一传
梅花三弄：中国古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽之在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书。列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。
《醉渔唱晚》
渔夫醉歌
《醉渔唱晚》，中国古琴曲。此曲作者有唐代诗人皮日休、陆龟蒙及“后世隐流”之说。《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲。现存古谱有多种版本。
4. 古琴酒狂指法视频教程完整版
《酒狂》的作者阮籍是中国三国时代(公元220——公元280)著名的文学家和音乐家。当时统治者之间争权夺利、互相欺诈、腐败堕落，导致社会混乱，阶级矛盾日益尖锐。在这种环境里，使得很多文人报国无门、才能无处发挥，又不愿意同流合污，因而感到苦闷，为了逃避现实他们常常借酒浇愁、嗜酒长醉，在音乐里寻找精神上的慰藉。《酒狂》这首乐曲采用了八分之三拍这个特定的节拍，音乐形象非常鲜明，比较准确的表现了一种醉意恍惚的神态和蹒跚行进、步履踉跄的醉酒者的形象。最后的标题是：“仙人吐酒气”使人感到虽然满腹的酒气徐徐吐出，但是除此之外依旧如此，反映了这位嗜酒者苦闷的内心世界和佯醉的心态。
5. 古琴曲《酒狂》讲解
有人说世外桃源的创作是许巍送给妻子的，也有人说世外桃源的创作就是许巍对自然对流传千年的那个“世外桃源”的向往，听者在听到这首歌时心里会出现的感悟以及歌曲带来的享受。
《世外桃源》的曲在许巍听古琴曲《酒狂》时用吉他弹出来的，这首歌开头就用了古琴曲《酒狂》，曲子写成后，歌词就搁下来了。2012年3月底，许巍来到成都，和朋友去青城山的路上，在车上都没说话，用手机记东西，抬头看见路边桃花都开了，春光灿烂，感觉一下来了，迅速写出了《世外桃源》的歌词 。
6. 古琴曲酒狂教学
酒狂作者是阮籍，三国时期魏国诗人，代表作《咏怀八十二首》，竹林七贤之一
阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一，曾任步兵校尉，世称阮步兵。
正始三年（242）蒋济准备征辟阮籍做自己的掾属。正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。不久又受曹爽的征辟，招为参军。
正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。正始十年（249）四月改元嘉平，阮籍时年恰四十岁，阮籍做了司马懿的从事中郎。嘉平三年（251）司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年（254）。
嘉平六年，高贵乡公曹髦即帝位之后，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯、徙官散骑常侍。甘露元年（256），也即正元三年（六月改元甘露），阮籍请求作步兵校尉。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
7. 古琴酒狂指法教学视频讲解
从事古琴教学也有些日子了，试着回答题主，由于手机输入，或有别字，也没检查，读者自行辩别。
古琴在古代本就是一个士大夫阶层的文人乐器，古代文人多以男性为主，所以男生学古琴是没任何问题的。我国历史上出现过很多著名的琴师，其多绝大多数是男同胞，如我们所熟知的魏晋时期一位竹林高士，在要被砍头时还索琴要弹上一曲《广陵散》，完了还不忘感慨一声：“《广陵散》于今绝矣”
除了嵇康外，竹林七贤中还有阮籍也是位操琴高手，他不仅擅长弹琴，对作曲也颇有研究，较为著名的琴曲有《酒狂》、《苏门长啸》等。
这里还有个人不得不提，他便是蔡邕，此人大家最熟悉的应该是他的书法，飞白书便是蔡邕所创，但其实他还是一位音律高手，尤其精通古琴，著有《蔡氏五弄》。不仅如此，他生了个女儿也是继承了他的基因，是古代为数不多的几位女琴家之一，她便是蔡文姬。
由于现在很多人对古琴并不了解，所以我才举了几个相对不那么熟悉的人作为例子，至于伯牙高山流水觅知音的故事大家从小听到大的，我也就不多说。之所以举这些历史人物只是想说古琴历来都是男性弹的多，女性多弹琵琶或筝。
其实根据古琴琴弦的特征，然后借用《易经》中的卦象也能说明古琴是一个男生的乐器，古琴的琴弦从岳山到焦尾处，中间无琴柱或琴码等将琴弦断开，反观古筝或琵琶的琴弦中间是有琴码将琴弦一分为二的。对《易经》稍有了解的人便知道《易经》中乾卦是一根完整的直线，就像古琴的琴弦从头到尾都是完整的。而坤卦是一根中间断开了的线，就像古筝的琴弦一样。
而乾代表男人，坤代表女人，所以历来也有一种说法，便是根据《易经》可以看出古琴在创造之初便是一个男人玩的乐器。当然这只是一种说法，我并不赞同某个乐器就只能男人学或女人学，也不赞成学个乐器还分三六九等，虽然古琴赋予了很深的文化，且不是一个单纯的乐器，但就初学而言，你就应该把它当成一个普通的乐器。至于文化层面的，或礼器、或道器等诸如此类的都是在你学会后去深入研究的。
我从事古琴教学也好几年了，所授学生女性居多，占十之八九，但多数女性学生难以坚持，能坚持到最后且弹的不俗的多为男性。当然我并不是说女性不如男性，只是就古琴而言，在琴艺上的学习上，男性还是占优势，因其左手按弦，右手对指力又有要求，且还要对文化有所研究，所以整体来讲，男生更能坚持下去。
我估计题主所问可能是想知道男生学古琴是不是太娘了，其实这完全是多虑了，或者还没将古琴跟古筝区分开来，但即便是古筝，也有很多男同胞在学，且大成者又以男性居多。
还有要说明的是古琴在弹奏时不会像古筝那样有很多（优美）的肢体动作，多数操琴之人大都正襟危坐，少有摇摇晃晃之举，当然有些派别会对肢体语言有要求，但是少数。
所以题主可以大胆去学，琴中自有无穷乐趣雅事，如果入坑了，一定要坚持。
关于学琴的几点建议：
1：如果所在地有老师就尽量别自学，容易学歪，以后纠正基础指法会很麻烦，因为习惯一旦养成就难改了。
2：如果所在地没老师，就到网上看当世有名的一些老师的教程，但还是有风险，因为你在练习过程中无人纠正。
3：如果当地有老师，一定要选一个靠谱的，别选那种动不动就谈古琴是用来修道修仙的，如果实在拿捏不准便让他弹一小部分《流水》或《潇湘水云》。
4：千万别到网上买琴，千万别到，千万别。若非身边有弹琴的，否则别轻易买几万的琴。
多了也不说了，手机打字还是累。