1. 金重是什么意思啊
一个金字旁，加上一个重字是锺字，读音是zhong（一声）。
这是一个汉语知识中偏旁部首组字的问题，汉字是世界上最古老的文字，是由各种笔画组成偏旁，再由偏旁部首组字，金字旁一个重字是锺字，现在已经简化成了钟字，是计时工具钟表，也是能敲击声音的金属器具。
2. 金重读什么
一个金字旁加一个重字是鍾字，读zhōng
鍾
zhōng
ㄓㄨㄥ
部首钅
笔画14
笔顺撇、横、横、横、竖提、竖、横折、横、竖
结构左右结构
繁简鍾
字义解释
锺
（鍾）
zhōng
曾作“鍾”的简化字，后停用。钟字的基本含义为金属制成的响器，中空，敲时发声，如编钟、警钟；引申含义为计时的器具，如钟表；又引申为集中，专一，如钟情。
笔画数：14；
部首：钅；
笔顺编号：31115312511211
3. 金重的人
在大店里是4300左右买的话算正常价格，利润还算合理，个人感觉。
如果可以的话，在3800买，你算是买的不错，没有认识的人的情况下，应该可以满足了
4. 重金的重是什么意思
zhòng zhuāng
重读音：zhòng
1. 分（fèn）量较大，与“轻”相对：重负。重荷。重量（liàng ）。重力。举重。负重。
2. 程度深：重色。重病。重望。重创。
3. 价格高：重价收买。
4. 数量多：重金聘请。眉毛重。重兵。
5. 主要，要紧：重镇。重点。重任。重托（国家重大的托付）。重柄。
妆，现代汉语规范一级字（常用字），读音zhuāng，最早见于商代甲骨文时代。基本含义为梳妆打扮，如妆束；引申含义为女子出嫁时陪送的衣物，如嫁妆，“妆”也用作名词，含义为装饰的式样，如宣和妆。
5. 金重的人要注意啥
购买黄金首饰时，可以通过以下步骤来判断首饰是否为足金：
1. 了解金种：足金是黄金纯度最高的品种，通常是指黄金纯度为99.9%。其他常见的金种包括千足金(黄金纯度为100%),万足金(黄金纯度为14K),18K金(黄金纯度为3.6K)等。
2. 检查金重：在购买黄金首饰时，可以通过称重来确定首饰的金重。通常来说，足金首饰的重量应该在每克10克左右。
3. 确认印记：足金首饰通常会有金黄色的印记，如“足金”、“K金”等。其他金种可能会有不同的印记，例如千足金可能会印记为“千足金”、“F”等。
4. 了解加工质量：购买黄金首饰时，还需要考虑首饰的加工质量。好的加工质量可以使黄金首饰看起来更加精美和美观。
需要注意的是，由于足金的价格相对较低，因此一些商家可能会冒充足金销售其他金种。因此，在购买黄金首饰时，需要仔细分辨真假，选择信誉好的商家购买。
6. 金重怎么念
鍾在古代是酒器，并引申出专注之意。因此和酒器、酒杯、专心、专注之意相关的表述应使用“鍾”字。鐘在古代是一种乐器，也用于时间的计时器，因此当表达乐器、时间相关的意思时应用“鐘”字。
钺，订种古代的汉族武器，虽具备杀伤力，但是更多的是一些仪卫所用，和使用武器不同。在西方权力象征物是权杖，中国是钺。在原始社会时期，钺为成年男子的象征。钺确切来说是大斧，本来是刑具（用于斩首或者腰斩），而不是兵器。故从文人撰写《史记》记载的“兵器”之说有出入。往往君王用钺象征征伐。《说文》上曰：“钺，大斧也，一名天唷！保《书 顾命》上曰：“钺、铖同兵类，脱胎斧。大者钺、小者铖。一人冕执钺，一人冠执铖。”，《释名 释兵》上曰：“钺，豁也，豁然破散也。铖，权也，所向莫敢当前。
7. 金重是什么字
据古文献记载钟姓起源有三 1 出自子姓。为商汤的后代，以邑为氏。据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。微子就是子姓钟姓的始祖。然而，经过后人的考证最终得出子姓钟姓的始祖应为微子之弟“微仲衍”。 2 出自嬴姓。为钟离氏改钟氏。周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。是为安徽钟氏。 3 以官为氏。按周礼规定，在春官大宗伯以下有一负责钟吕等打击乐器的属官，称钟师。担任钟师的人，其职位具有极强的专业性，故世代相袭。乐器中以“钟”为十二律之首，郧公钟仪的先祖以职业为姓姓钟。他们后代比较有名的还有楚大夫钟建以及钟子期。钟子期，因《警世通言》中有“高山流水识知音”的故事而名闻遐迩。 在古代锺氏与钟氏并非一个姓，据《唐书·宰相世系表》记载，锺氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之后也，伯宗子州犂仕楚，食采于锺离，因以为姓楚。汉时有锺离昧为项羽将，有二子，长曰发，居九江，仍故姓。次子接，居颍川，长社为锺氏，汉有西曹掾皓字季明，二子迪、敷。迪，郡主簿。生繇、演。繇字元常，魏太傅、定陵侯。生毓、会。毓字稚叔，侍中、廷尉。生骏，骏字伯道，晋黄门侍郎。生字叔光，公府掾。生雅字彦胄，过江仕晋侍中。生诞字世长，中军参军。生靖字道寂，颍川太守。生源字循本，后魏永安太守。生挺字法秀，襄城太守、颍川郡公。生蹈字之义，南齐中军，二子屿、嵘。屿字秀望，梁永嘉县丞。生宠字元辅，为临海令，避侯景之难徙居南康籍县。生宝慎，锺氏宰相一人绍京。 又据《郑樵通志》记载，锺氏，晋伯宗之后。伯宗，晋之贤者也，为郄氏所谮被杀。子伯州犂奔楚邑于锺离，今濠州也，子孙以邑为氏，或言锺或言锺离，楚有锺仪、锺建、锺子期、项羽将锺离昧，昧有二子，长曰发，居九江，仍故姓。次曰接，居颍川，长社为锺氏，南唐有锺传。 不少少数民族有钟姓。最多的是畲族，传说是高辛氏的后裔，他们的 始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘、蓝、雷，一女名叫龙郎公主，当地 一个叫钟志深的人人赘，与龙郎公主结婚，民族成分由汉为畲，姓为钟。畲族主要分布在闽、浙、赣、粤数省。此外，羌族、满族、蒙古族、白族、彝族、回族、裕固族等也有钟姓。北魏高祖时，有羌族人钟岂内附。清代满洲人世居沈阳、项托等地，满洲八旗人钟吉氏改姓钟。比较有名的有钟保，镶黄旗人，初仕刑部笔帖式，后升郎中，工部侍郎，雍正十二年(1734年)为湖广巡抚。他还是有名的孝子。钟音，镶蓝旗人，原姓觉罗氏，乾隆进土官至礼部尚书。还有钟依，蒙古族白旗人，光绪中为归化副都统。彝族人姓 钟的有钟里、钟拉(属狄俄米安家支)，钟鄂勒是裕固族钟姓，属贺郎格家部落，世居甘肃南，清末民初改姓钟。台湾省的钟姓居民，在日本人侵占统治时，有的被迫改姓金重，就是将繁体的钟字分开，变为日本姓，还有的被迫改姓山田。在1945年台湾光复后，他们也改回姓钟。一、姓氏源流 仲（Zhòng）姓源出有四： 1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。黄帝有曾孙，号高辛氏，有“八才子”，号称“八元”，与颛顼之子“八恺”齐名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的“仲”字为姓，遂成仲氏。 2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。周朝樊侯仲山甫即其后。 3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。 4、出自子姓，以祖字为姓。春秋时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字“仲”为姓，成为仲氏的一支。 ★★★得姓始祖：仲堪。仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可见我国的仲氏家族来源端多。不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列“八元”的贤者。所谓“八元”是指当时8位最有才德、最善于治事的人。他们的当时职务，相当于现在的教育部长。望族居乐安郡（今山东省广饶县）。《百家姓》注居中山郡（今河南省登封县）。仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为“八元”，都是很贤能的人。这八个人当中有两个分别叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他们的后代都以仲为姓氏，是仲姓的先祖。另外，一说黄帝的后代中有个叫奚仲的，奚仲的子孙有的以他的名为姓氏，称为仲氏，是仲姓的另一个起源。到了春秋时期，宋庄公和鲁桓公分别有一个儿子以仲为字，他们的后代中有的以仲为姓氏，成为仲姓发展史上的又一支起源。据《仲氏族谱》载：“汉更始元年赤眉琅笽樊崇等乱山东逃于济宁延就亭遂家焉，更名横坊村即今仲家浅”。仲氏在仲浅村落脚，后来常有外出另居的，以至仲姓布于许多省份，北至黑龙江讷河也有仲氏。唐开元七年（公元719年），在任城任官的贺知止见到仲子三十六代孙仲文，念其祖英烈，遂于仲浅村建庙以祀仲子，仲子庙建成后，仲氏后裔、官员名士路过或专程前来祭祀，香火不绝（余略）。 三、历史名人 仲 熊：上古进名列“八元”的贤者。“八元”指当时位最有才德、最善于治事的人，即《左传》提及过的：伯奋、仲堪、伯献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李里、仲熊、忠肃共、懿、宣、惠、和，天下之民，谓之“八元”。仲堪、仲熊，是被舜帝举为“布王教于四方”的人。 仲 虺：曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。 仲 由：春秋时鲁国人，字子路，孔子的得意弟子，他直率勇敢，仕卫为邑宰。 仲 并：宋代进士，官至光禄丞。工诗文。有《浮山集》。 仲 仁：北宋画家、高僧，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。 仲长统：东汉哲学家，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，天道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。 仲大年：宋代良吏，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。 仲肇琚：又名仲八，民国山东赣榆（今江苏赣榆）仲官河村人。绿林好汉，杀富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》（已失传）上有记载。 此外，仲姓名人还有：唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章阁侍制仲简、好学强记的仲并，清有监察御史仲永檀……等。 四、郡望堂号 1、郡望 仲姓的望族居中山（今河南省登丰县西南）、乐安（今山东省广饶县）。据《郡望百家姓》中记载云：仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有记载云：仲姓望出乐安、中山。 乐安郡：东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。 中山郡：汉高帝置郡。在今河北省正定县。 2、堂号 仲姓的主要堂号有：“三善堂”等。 【仲姓宗祠通用对联】 〖仲姓宗祠四言通用联〗 八元留誉； 二仲启源。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 全联典指仲姓的得姓始祖仲堪、仲熊两兄弟事典。（见上题头《一、姓氏源流·1》介绍） 雷精感孕； 崧岳降灵。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 上联典指春秋时鲁国卞地人仲由，字子路，孔子弟子。性情直爽勇敢，喜闻过，事亲孝，有政事才干。孔子任鲁国司寇时，他为季孙氏的家臣，后做卫国大夫孔悝的家臣。据传其母感雷精而生他。下联典指周宣王时大臣仲山甫（一作“父”），受封于樊，又称樊仲，宣王“料民（调查户口）于太原”，他曾劝谏，辅佐宣王中兴。《诗经·大雅·崧高》有句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。” 圣门高弟； 商鼎元臣。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 上联典指春秋鲁仲由，字子路，孔子弟子。下联典指商仲虺，为成汤王左相。 〖仲姓宗祠七言通用联〗 人杰地灵钟毓秀； 中流砥柱挽狂澜。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌仲姓的“仲”字的析字联。 圣门高弟仕卫宰； 江都诗人集浮山。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 上联典指春秋时，鲁国有仲由，字子路，孔子的得意弟子，仕卫为邑宰。下联典指宋代进士仲并，江都人，官到光禄丞。工侍文，有《浮山集》。 光华梅谱流芳远； 翰村诗集播誉长。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 上联典指北宋画家、高僧仲仁，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。擅画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。下联典指清代诗人仲冯保，号翰林，常熟人。有《翰林诗稿》。 到此便为浮海客； 于今谁是问津人。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 此联为山东省济南市仲家浅仲氏（由）祠联。 句为偶拈无次第； 梦常半记不分明。 ——林纾撰仲姓宗祠通用联 此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。 一时逊国难为第； 千古名山尚属虞。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”，辞让国位，指周太王次子，为成全太王立幼子季历，与兄泰伯同避江南事。 〖仲姓宗祠七言以上通用联〗 敷教宽平，德留内邑； 以人为本，哲论昌言。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 上联典指宋代良吏仲大年，淳熙中知内江，敷教宽平，人感德之。下联典指东汉哲学家仲长统，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，开道为末”的论点，否认“天命”，著有《昌言》一书传世。 允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜； 大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。 ——佚名撰仲姓宗祠通用联 此联为山东省济南市仲家浅仲氏（由）祠联。 【中国人民解放军仲姓开国将军生平简介】 仲曦东少将 仲曦东（1915-1984），原名仲崇兴，别名仲子凌，山东省黄县（今龙口市）龙东乡（今北马镇）南仲家村人。1936年加入中华民族解放先锋队。1937年加入中国共产党。 抗日战争时期，任山东人民抗日救国军第3军第4路政治主任，八路军山东纵队第5支队政治部主任，胶东军区东海军分区政治委员，烟台警备旅政治委员。 解放战争时期，任华东野战军第9纵队26师政治委员，第9纵队政治部主任，第三野战军第27军政治部主任。 中华人民共和国成立后，任第三野战军27军副政治委员兼政治部主任，华东军区后勤部政治部主任，军事学院政治系主任，军事学院政治部副主任，驻捷克斯洛伐克、驻坦桑尼亚特命全权大使，外交部副部长，中非友好协会会长。为贯彻社会主义国家的外交路线，增进中国人民同世界人民的友谊、团结做出了积极贡献。 1955年9月被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。1984年6月5日因病逝世，终年69岁。著有理论著作和回忆录多篇，先后出版的有《增强党的团结》、《谈谈党的整风经验》、《论共产主义风格》、《学习毛泽东思想》、《学习毛泽东同志的哲学思想》等专著，共约35万字。 所以2个姓不一样
8. 金重念什么字
不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君语
+
每一个不了解晏殊的人，才去渴望晏殊的人生。
晏殊，字同叔，其从小便聪慧过人，5岁能诗，被视为“神童”。江南按抚张知白听闻晏殊的才名，大为称奇，极力举荐其进京。张知白是个实在人，皇帝曾经关心他说“卿孤寒，凡言照管。”爱卿啊，你孤独寒苦，你有什么要求尽管说，我尽量满足你”。
这是多么好的皇帝，要是换成别人，肯定跪着磕头感激涕零。而张知白不是，他回了一句：“臣非孤寒，陛下乃孤寒。臣家有妻孥，外有亲戚，陛下惟昭阳二人而已，岂非孤寒？”意思是我家里有老婆孩子，外面还有许多亲戚，你只有后宫妃嫔罢了，连个孩子都没有，孤独寒苦的是你呀！
就这样耿直的张知白，教导出来的晏殊也同样耿直，张知白与晏殊相识的第二年，就推荐了晏殊参加殿试，晏殊见到皇帝，“神气不慑，援笔立成”，得到了宋真宗的嘉赏。赐同进士出身。两天后，进行诗、赋、论的考试，晏殊看到题目后直接说“这些题目我都考过了，换别的题目来考吧。”换了考题后，晏殊的答卷依然是最出色的。真宗对他更加赏识，当时晏殊年仅14岁被授以秘书省正事。三年后，召试中书，任太常寺奉礼郎。
当时的北宋，天下太平，士大夫们游乐宴饮成风，但是晏殊从官府下班后，却一直在家闭门读书。真宗知道这事后，夸奖他不喜游宴，是一个好青年。遂将晏殊选拔为太子的老师，也就是后来的宋仁宗的老师。
没想到晏殊却说：“臣非不乐燕游者，直以贫无可为之具。臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”我不是不想去宴饮，是因为我没有钱，如果我有钱，我也会去。真宗听后，心里应该是有些尴尬的，但转念一想，有这么诚实的人来教太子，自己也就更放心了。
晏殊开启仕途之后，一直是顺风顺水的，三十岁为翰林学士，三十五岁为枢密副使，四十岁以资政殿学士、翰林侍读学士知礼部贡举，四十一岁为三司使，四十二岁为参知政事，五十岁加检校太尉枢密使，五十二岁加同平章事。深居庙堂的晏殊，对比处江湖之远的范仲淹，仕途顺利的不能再顺利了。
当仁宗登位后，晏殊已经官至宰相了。晏殊的俸禄也涨上去了。有钱的晏殊，最见不得别人炫富，有位书生叫李庆孙，参加科举考试高中探花，心情大好就嘚瑟，写了句：「轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌」，晏殊见状，立刻怼了句「此乃乞儿相，未尝谙富贵者」，你这是乞丐相，没有理解什么是富贵。
后来寇准有诗云：「老觉腰金重，慵便枕玉凉」，晏殊也觉得太俗了，「未是富贵语」这哪是有钱人说的话。那说什么话，才显得自己富贵又有钱，晏殊有他自己的见解。「余没吟咏富贵，不言金玉锦绣，唯说气象」，我每次炫富，都不直接吟咏我富贵，更不说金玉锦绣这些俗物，我只说风景，只有有钱人才会有闲情逸致欣赏景色。
此时的晏殊已经走到了人生的巅峰，有钱有闲，下班之后，终于能开宴会了，他隔三差五地呼朋引伴，与他们把酒言欢，写诗填词。叶梦得在《避暑录话》中记载：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约，惟喜宾客，未尝一日不宴饮。”
晏殊喜欢开宴会的事情，让他的学生欧阳修非常担忧，经常写信给老师，让晏殊少开宴会，晏殊也不搭理。他虽然喜欢举办宴会，却从不在宴会上喝得烂醉，时刻清醒着。柳永被仁宗认定“永不录用”后，心有不甘去了晏殊的宴会碰运气，晏殊问他：“贤俊呐，你喜欢写曲啊？”柳永回答：“我跟您一样，特别喜欢写曲子！”晏殊却说：“可我不会成天厮混在妇人堆里，净写一些给妇人们看的词，意思就是我们不是一类人，你不能成为我的门生。
在柳永的事情上，晏殊看上去有些不近人情，却也是极为清醒的，他爱才识才，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等名臣都是他选拔的。他与门生宴饮清歌，诗词唱和，其实本来应该是很快乐的事情，却让他生出了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢”这样落寞的句子，以至于他的诗词每每读来会有莫名伤感，似乎开宴会的热闹，只是为了让自己有些事情做，来暂时麻痹自己，忘却自己独处时容易想起的事情。
后世的文人，或多或少，都因为“富贵宰相”“富贵词人”这些头衔，羡慕过晏殊，却不知道晏殊也曾经被贬黜了十六年，这些都没有在他的诗词里提及。可能是他觉得这些都是无所谓的事情，这与他的性情有很大的关系，如果在只用两个字放在他的性情里，我最愿意用“克制”两个字。似乎，晏殊一辈子都在诗词中克制自己的感情。
晏殊二十一岁的时候，其弟弟晏颖自尽，二十二岁的时候，结发妻子李氏病逝，二十三岁，父亲去世，二十五岁，母亲去世，三十余岁，继室孟氏病逝。除了仕途通顺以外，晏殊其实是很惨的。虽然他开创了北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”，一生写过很多词，但不曾有一首是为逝去之人而作，这也是晏殊的一种生死观。
晏殊的儿子晏几道常言：“先君平日为词，未尝作妇人语”。大概总有心事不足为外人道，所以便将他风雨江山之外，万不得已，隐晦地写在词里。他不去倾诉，也不宣泄，而将自己的感情克制得恰到好处。 读他的很多词，入眼虽是风景，却也一直有着凝滞未能拂去的清愁。
比如这首《蝶恋花》：
南雁依稀回侧阵。雪霁墙阴，偏觉兰牙嫩。中夜梦余消酒困。炉香卷穗灯生晕。
急景流年都一瞬。往事前欢，未免萦方寸。腊后花期知渐近。寒梅已作东风信。
兰牙嫩，炉香卷，冬君已问梅消息，可是你看到的只是他一个人在看这些景色，总是落寞的。晏殊的词，继承了花间派深婉含蓄，又独有一种理性和旷达。从而使他的词韵短而意长。温润秀洁，典雅流丽，写富贵不鄙俗、写艳情不纤佻，每一首似乎都是诉说给谁听，就是种幽远情深，缠绵哀婉，将我们深深打动。
对于晏殊这样的人，荣华富贵是更容易让他难过的，因为没有人陪他一起，只能一个人在不胜寒的高处看风景。其实总有这样的一些人，他寒苦的时候，只愿一个人，可他自己过的越好，就越难过，越怀念逝去的亲人，越希望他们和自己一起享受这人间美好。在晏殊感叹'当时共我赏花人，点检如今无一半” 的时候，他已深知逝者长已矣，即使落寞，也要才规劝自己“满目山河空念远，不如怜取眼前人”。然后继续笙歌，继续生活。