1. 金酱秘藏10
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金沙古酱秘藏酒是贵州省重点扶持酿酒企业金沙古酒业的新品力作，一上市就备受青睐，市场销量可观。金沙古酱秘藏酒酱香浓郁，低而不淡，细腻优雅口感柔和，醇厚柔顺，回味悠长。包装精致美观，高端大气的书本盒装，每盒附赠两个精致小酒杯。很适合商务赠送，宴请，过节走亲访友，或自饮。
2. 金酱秘藏酒是真的吗
稻纯酒挺好的，稻纯酒是粮食酒，纯粮酿造，口号绵柔，不辣喉不上头，适合冬天喝。
喝一口原酒，余香绕喉。来自湖北稻花醇酒业的酒窖，一口香醇的头酒。据稻花醇酒业的酿酒师介绍，来自秘藏深窖的纯酿原酒，喝下去没有呛嗓的感觉。喝了一口原酒，还余香绕喉。稻花醇酒业的酒窖，仿佛舍不得般深呼吸一口，“香醇醉人，真的是好酒”。
3. 金酱秘藏5号一瓶多少钱
酒鬼酒无上妙品与原浆相比较，酒鬼酒无上妙品好。
酒鬼无上秒品。北纬度37度酿酒带，取龙凤兽三眼奇泉，精选生态五谷商品，在传承湘西民间酿酒工艺秘方基础上又大胆吸纳现代化，小曲工艺各自优点，将三种工艺有机糅合而成的工艺。湘西先民崇拜“洞神”创造出中国的“洞藏酒”这种利用天然溶洞秘藏酒的传统一直流传至今，每年桃花季节均有数百吨酒鬼酒封藏于深山溶洞。使其酒味，香味馥郁，酒体净爽，口感醇和，丰满圆润，自然舒畅。浓，清，酱，三香和谐共生的独特风格。
4. 金酱秘藏酒
《母教录》
清 郑珍
郑珍(1806-1864)清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称"西南巨儒"。所著有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。
《母教录》是郑珍关于母亲生前言谈举止的回忆录。道光二十年（1840年）郑母病逝，次年正式安葬于子午山。郑珍悲痛欲绝，筑舍守墓，并在守墓期间写下此书。全书共六十八条。书中用通俗生动、性格化的语言摹拟母亲生前口吻，描绘其音容笑貌，读来如闻如见，凄切感人，并可从中领略到郑母所具有的中国妇女勤劳朴实、和善宽厚等传统美德。翁同书论郑珍散文，有“悱侧沉挚”的评语，认为类似晚明归有光的风格，当指《母教录》及文集中同类篇章而言。
《母教录》书成后即曾刻版印刷，分赠亲友。后原版在动乱中焚毁，此书传世者遂如“麟角凤喙”。现存《巢经巢全集》本是编者赵恺从其侄女所庋藏的手抄本过录，然后配上搜罗到的序跋而成。由于此书仅存一种版本，加之篇制短小，文字浅近，所以校点工作主要不是校而是点。个别文字明显不妥处，因无版本可据，一般也不加改动，只是在校记中提出怀疑以备读者参考。
序
公父文伯之母曰；“君子能劳，后世有继。”斯言也，天道人事尽之矣。夫惟能劳而后能言劳。历观古贤母如崔元暐家善果诸传所载，世隔千载，声口宛然，心柔葼短，何非此义？固知捧帕而悲，今古同焉矣。珍母黎孺人，实具壸德，自幼至老，艰险备尝，磨淬既深，事理斯洞。珍无我母，将无以至今日，“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”，惟身受者用心知耳。而今已矣！母子一生，遂此永诀。涕念往训，皆与古贤母同符共揆。在当时听惯视常，漫不警励，致身为孔孟之罪人，母之不肖子。今日欲再闻半言亦邈不可
得矣。天乎痛哉！爰就苫次摹吻而书，到今凡得六十八条，仿李昌武、杜师益《谈录》例，录成一卷。匪独备久或遗忘，亦以见珍之为罪人为不肖者，非母之不善教使然也，庚子八月男珍谨序。
《母教录》原文
母曰：“坏事总不可做过一次。人未做坏事时，尽明知道不好，不惟不做，还得劝别人。若做了一次，便觉得如此也不妨，往后越做得有味，直以为好事了。已是不孝不弟不仁不义，他还说出许多道理、许多缘故来，竟是合该如此底。故凡一切坏事只拿定主见，宁忍耐著莫去试手。语云：‘一回是徒弟，二回是师傅。’为善容易回头，为恶能回头者十未见其一也。”
珍幼自馆归，母命种陌豆。有余力，母曰：“盍读书？”以无读处对。母曰：“书何处不可读？或树下或檐角皆可。必须明窗净几又无一事才开得口用得心，汝无此福，真读书亦不如此。”
珍出就傅，母曰：“汝往，毋得罪了朋友请故。”曰：“汝贫人子而幼，众人非有不得已，必顾惜汝也。汝于贤者常亲之，事事尽诚实焉，于不贤者亦常亲之，事事勿沾惹焉。如此则贤者乐教汝，不贤者末从笞骂汝。汝虽远我，不汝虑也。”
山居，尝代母纺。母曰：“读书人于本分事件件能得，急时皆有受用处。先大人穷时课生徒，每有间，即登纺车，膝上置书一册，手目并用。线虽较粗，日所赢可一人食。谚曰：‘男无志纺棉花，女无志走娘家。’顽惰子弟每以此借口，于衣食事全不解得。倘一朝落泊，去做那一件？”
母曰：“何梁庄宅前大土，寻常必五六工始芸一次。汝曾大母告我，言吾与汝曾大父天白出芸，一从东畔起，一从西畔起，至晚即薅币。汝曾大父犹嫌迟也。先代勤德如此。”
母曰：“子弟不宜重膝坐，妇女尤是丑相。人都说如此坐甚逸，我却重膝不成。”
母曰：“先舅未作秀才时，常白日牧牛割马草，夜始读书，布袜惟入冬始得著。独子之家，衣食饶足，教之严且如此。闻之汝曾大母云。”
母曰：“我一年每日三炊，每夜两繀。薅插时常在菜林中，收簸时常在糠洞中。终日零零碎碎，忙得不了，头不暇梳，衣不暇补，方挪得尔去读书。尔想此一本书，是我多少汗换出来？焉得不发愤？”
珍学于舅氏，距家仅一里许。每霜晨，念母之起也寒，归拾薪一束置门外去。母后知之，戒曰：“晨气清明，读书易记，悟理易入。我起炊，常近火，不寒也，毋若此误汝晨功。”珍年十四，小试不售，归十日不就塾。母曰，“汝再懊十日，不成便与汝一秀才？却早虚过了十日也。”
母曰：“人家凡物事必留馀地。如一斛米随盛一小罍置僻处，后十年，有小儿脾弱，即得陈米一斤。姜随藏一两芽，温表时即可应急。笋叶随存六七斤，屋漏时即可插瓦缝，当时若不留，亦尽用了，留之毫无所损，取用皆等于黄金。”母曰：“先大夫病脾虐二年，我日拾薪煮药三次。先大夫常喜
我于事耐烦。”
母曰：“处兄弟妯娌，常想若父母舅姑止我一人，我未必不事事要做，即无不和睦之理。又常想若遇兄弟妯娌或病或痿废，我未必不饮食之，扶持之，今尚能助我一二，更无不和睦之理。”
母曰：“人性急真可笑。如饮食，饭未熟，终要待他熟，不成一急他便为尔熟也。”
母曰：“语云：‘当用不须俭。’无论贫富，当用底少一件不得，惟谨食谨用，不可胡乱作践。先大夫艰难时，虽馆谷无几，鱼肉之属月必数回，大家吃得欢天喜地。查梨枣柿之类，岁无告匮者。每见人浪费甚多，日用饮 食却吝脚吝手，终是穷相。平时也过去了，若遇祭祀、宾客，直不成事体。”
母曰：“我观人，举动说话都举几分朴气，大半不失为好人，反此即不免薄相。”
母曰：“亲友间非有大故，当委曲完全，不可便破脸破相。试想生平与居处往来者，能有几家？若因毫毛细事即断绝一家，能够得几年断绝？我昔年晒大钵酱，一族人夜舀半去。晨，告者非二。我应之曰：‘是晒减，非人窃也。’他日过彼家，彼欲观我知否，即以酱食我。我尝之，即曰：‘今年汝家酱，味胜我制者。’其人释然。又种稍瓝一架，熟时邻家尽摘去。彼固未种此。一日过之，彼灶上置一颗，甚忸怩。我曰：‘汝买的，较我种大，色亦较好，可送我为来年种。’归仍以米偿之，其人往还如故。当时若认是我物，彼未必即偿我，又增口舌，因自此不往来。一物小事，令我与彼即算了一生，岂非不值？语云：‘吃得亏，住一堆。’”
母曰：“居家穿破布衣裳，尽便劳辱；若出外，可布素不可褴褛。语曰：‘人是桩，靠衣裳。’何若拖衣落饰，招人作贱。惟不可讲究华丽，为有识人所轻厌也。”母曰：“话不可说尽，福不可受尽。”
母曰：“我分居大田山下时，汝曾王母年几九十，与同去住两安，未尝见有厉言厉色。”
母曰：“居家虽破坛破罐，亦须年置整齐。妇女若全没收拾，终成家不得。”
母曰：“家人有一慈良者，鸡犬之类必常亲近之，悍暴则呼之反去矣。性不驯善，畜生犹恶，而况人乎？”
母曰：“茶饭是妇女第一事。若到人家，灶下清清静静，饮食却具办妥速，虽土登瓦缶，是兴相也。若闹了半日，只是茶不温饭不热，茅茅草草，谨图送客出门，即知内助不得力，虽富贵不足取。”
母曰：“家常布衣布裳，妇女若解得裁缝，便可自作，毋徒以针黹见长。”
母曰：“皇天不没苦心人，凡事只苦得，总不落空。我初移来时，此四面种瓜近百窠，岁仅得十余瓜食。近十年来，种者并叶茂实大。人只说菜也世情，焉知积年粪壅，费无数力也。”
母曰：“食时嫌咸嫌淡，只老人则可，子弟如此极可恶。家常茶饭，只要有吃，上顿不适口，或下顿适口，皆隔得几时？偏有许多聒噪！”
母曰：“我嫁时银饰，尽于汝丙子年师资。”
壬辰春，书贩至，有礼书数种，急欲购读，议价三金矣，计无所措。舍之，以告母。母曰：‘彼能欠乎？’对曰：‘虽春放夏收，然尔时终
无出。’母曰：‘但尔时收，我珥金环易一足酬之，其一仍可化双珥也。’珍于是得读数种。后母遍翻聂氏图，笑曰：‘我不谓一小环换得若干礼器。’”
母曰：“家常宜用五土：盘碗土器最朴，衣衾土布最暖，房屋土壁最洁，院落土墙最坚，炊爨土灶最久。土器坏易买，土布破易补，土壁旧易垩，土墙倒易整，土灶湿易干。”
母曰：“我欲命汝不饮，则酒原不误人；我欲命汝饮，则人又误于酒。汝自量焉。”
母曰：“人家不宜有者多，骰子、鸟笼尤可恶之甚。”
母曰：“先舅年六十时，男女孙几二十辈。有一味之甘，必呼汝共食。课汝读，怒而弗笞也，偶怒甚误笞一二，必呜咽流涕不食终日。盖缘汝曾大母于汝生时终疑为再世然也。先人孝思即此可见。”
母曰：“汝曾大母告我，言当分居时田入不及十石，汝曾大父以书生自耕，昼作不足，继以月夜。值耕耘有亲友至者，耻与之言实，谓至某处矣。俟呼之，随携鞋袜与衣自塍呼归，而人不知也。”
母曰：“语云；‘负人者为奴。’汝想到债主登门时，少衣缺食，宁忍耐过去，勿轻贷也。”
母曰：“懒人只是志气大，他把全副富贵都打算到了，却算丁丁点点做将来济得甚事，故尔都懒做。不知事事勤苦固未必能富贵，终要眼前过去得。”
青苗何某忠于佃，无子而老，居牛宫侧。当珍侍父游齐时，苗病，体发黄，声如牛吼，无敢视者。母独与其老妇饮食之，敛葬
之。尝曰：“我扶之终日，始绝气。当时只悯其痛苦，不知其病可畏也。”
母曰：“我初移来时，先大夫年七十矣，每数日一来过，鸡埘彘盘皆检点到。一日造西厕，佣以急于耕，未就盖。先大夫闲话顷，随手编茅苫，未半炊即毕。其好劳如此。”
母曰：“居宅盖草瓦俱佳，只宜狭小。五柱四架三四所，安置得宜，使家人不远不逼，便常有亲密气象。若多且大，父兄难于呼应，往来子弟易于藏懒作奸，七离八落，非长久之道”。
母曰：“善说善笑，固取得人喜欢，其实当说当笑处能有许多？只是假得惯也。莫道如此始与人相宜，我平生都不会，而今也不见人道不好。”
母曰：“汝曾大母年九十岁时，犹收稻二百余石、荞麦等四五十石，我见其常衣布衣不下补数十处也。”
母曰：“菹酱每餐仅一方。”珍曰：“随意食之，何必如是？”母
曰：“凡物若狼藉食之，再进已亦必生不洁之厌。我如此，即己不能尽，亦便与人食。”
甲午孔子生日，卯儿发蒙。母曰：“我五十九岁初见孙开口读书，不欲其懒惰，又不欲其太苦。汝教之，当知有刘居正，又当知有王述。”
母曰：“我欲使人，不如自起为之之如意也。我如待人，不如自缓为之之早成也。”
母坐书室，遍阅插架，曰：“多矣!”珍曰：“多则多矣。然骤读不到，诚以此钱供甘旨，不犹愈乎？”母曰：“若以供甘旨，今皆在溷厕中矣。语云；‘一世买书三世读。’汝家落后遗籍仅一堆，授汝者皆其本。若当时少一部，亦少授汝一部矣。此物事焉能读尽，能一卷中得一句两句，便有益不少，勿悔也。”
母见一孙常读不成倍，即私语之曰：“尔速成倍，我与某物吃，同我往某去作某事。”珍曰：“渠既心眼不专，母如此，越不专矣。”母曰：“此教子古法，汝读书终不到。”后珍读《大戴·保傅篇》云；“择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。”卢辩曰：“恐其懈堕，故以所味好诱之。”乃恍然知母有所受。
母曰：“妇人在家从父，出嫁从夫，夫死从子，此是不易正理。若遇变，须是自家作主，从便误了一生。妇言妇容妇功，只完全一个妇德。言只要低声下气，即朴钝也不妨；容只要穿裹整洁，即丑陋也不妨；功则自小来针黹、纺织、酒食、菹醢，直是一生做不尽。好人舍此三者，从何处寻出德来？”
珍谓：“母劳矣！儿岂不足供蔬粥，必待母为之乎？”母曰：“好好一人，非手足不能动，焉有些子不做之理？”
母曰：“处家在外，钱财不可不分明，亦不可太分明。出纳支若干，存若干，我负欠若干，俱当留意。至亲戚朋友，决不可因锱铢小数论到尽头。语云：‘善算也是穷’，太分明之故；‘不善算也是穷’，不分明之故。”
母曰：“乞儿在门，多少与之去，其声我不忍久听也。每见人家残浆剩饭及小儿女抛撒，终日不知践踏多少。此辈来却张威作势，小则骂之，大则笞之。凌弱暴寡，本事只如此，甚无取也。”
邻鸡时过墙损圈蔬，母见必徐麾喝，或呼其主喌之去。珍谓：“盍击之？”母曰：“彼畜生何识？恐击之而伤也。”
邻有居宅旁别山者，蓬枢瓮牖。与其子攻竹为业。俱病疫，而子尤殆，人无敢过其门。母持三升米呼珍偕往视之，至所居，母曰：“汝若心怯，即不入。”珍偕入，其子已无人色矣。母抚慰半时即归，促珍父往，与脉治，率之皆起。母尝言曰：“莫谓疫无鬼，只到其家心中毫不猜疑，鬼亦无缝得入。若鬼得入，毕竟是自已先病，借得发作，并非传染。”
珍偶与卯儿说东坡诗“不缘耕樵得，饱食殊少味”。母曰：“与小儿言当就他所知处告之，太宽则不得头脑，亦且厌听。”即笑语之曰：“此道理如我种四季豆时，尔从旁种几窠，今日尔看去已说比我种底好，后来结子亦必觉得分外有味。又如今晨剥蚕豆，尔自剥一盘蒸食，吃得净尽，更不别顾他物。可见凡事一经手作便是有味。若都没用过心力，任说出血来尔只看是白水。”
母曰：“我生时先大夫以家穷多女，命不乳三日矣，大母怜不即死，命乳我，乃活。到今每八月初三，念父子天性，尔时宁弃不举，不知有多少没奈何。先宜人同是日生，道尔时仅借得两鸡子食。贫家艰苦，事事伤心。既生为女，毫不得力，更何心肝受人庆寿！今生汝慎勿为我作生日，惟晨起两拜不汝禁。”
母曰：“人家无论有无，皆当勤苦节俭，非勤苦人不知。”
母曰：“教子须父严，则母慈；父慈，则母严。教女三分严七分慈可也。教媳妇自是为姑底事，每见为舅者硬扭作儿女一般，直是野礼，不自觉其可笑也。”
母曰：“平生恨不及事先姑。汝曾大母告我，言程氏妇识字通大义，性温顺，勤妇职，后山橡林半是手种。闻与汝季祖姑最相得，嫁矣，闻先姑死，念不置。数日亦死。”
母曰：“人家兴败不在富贵贫贱上说，科名有时而微。田宅有时而卖，终要大大小小成个样子。”
母曰：“汝于子弟有不喜处，终日不理睬之，何为也？“珍曰：“待其愧悔，然后教之耳。”母曰：“汝失计也。凡怒子弟，小则骂，大则笞，他当下自知愧悔。藏怒，汝自取烦恼耳。若他不专心务业，汝不成终与之绝？待两三日才理睬他，他又乐得两三日顽混。何苦如此耶？”
珍谓：“母衰矣，劳役有代者，盍常呼大妇与弈为乐，岂不足以习手乎？”母曰：‘我浇锄园圃，日见其美茂焉；饲鸡豚狗彘，日见其肥泽焉。乐此不劳也。平生且不喜看人博弈，焉能老而作此。且老人若摩动此等物，小儿辈必从旁观弄，久之必用心于是。非为乐，乃忧端也。”
母曰：“我看酒风人，旁人越劝阻越有兴，若其父母及所畏惧者一发声，即退缩哑了。可见心本明白，直是火毒乱攻，自不按遏，借酒遮着面皮，任随放肆。即得罪人，不过曰：‘我实醉，不知也。”人亦多恕过。他以此雨行旧路，愈惯愈甚，全无羞耻。饮酒我不汝禁，遇宾客燕会，即醉也不妨。若稍有此等模样，即终身可不用见我。”
母曰：“用使女当以恩义得其心，彼于我如子女一般，自然事事鼓舞去做，亦不畏首畏尾。若稍不如意，即鞭挞随之，自然要弄巧弄诈，希图逃责。每见人如此，我真不解。灵蠢是天性，不能勉强，总之要善摆布，不合意助之可也。若不言而自喻，不教而自就，他那还作人使女？”
母曰：“居乡村遇祖宗生忌，或适难得肉，即摘园蔬、磨豆乳亦可致祭，以将诚敬而已，丰腆不定在荤腥。”
珍问母曰：“叔婶多矣，何以于母都爱敬？”母曰：“为嫂分既尊，我不善言不善笑，见叔等只肫肫款款与之接，诚诚实实与之言，一切闲是闲非总不理会。爱敬我或因此。”
母曰；“我嫁时布帐，到今四十年，虽破旧，绫罗我不易也。”
母曰：“居大田山下时，一日大雨，汝父不知所之。汝曾大母命出门外观望，顷以事呼入。方至庭，而所倚墙即倒，此事殆有神佑。”
母曰：“我一时不作劳，即觉此身无安顿处。想真好学人，亦必舍书即觉心无安顿处。同是一个道理。”
跋
《母教录》一书，望山堂原刻，黄白号之乱，板毁于火。世平后，此书之流传者已如麟角凤喙，仅落人间，欲求一识，几不可得矣。昔先叔妣郑宜人遗言：“家书《母教录》，语语珠玉，儿女子等不可不读。”而恺尝抱未见之恨，求之旧家书橱中有年，弗克如志。忽于乡中人家获示秘藏，如睹景星庆云之快，乃假钞而归之。因令诸儿女子各写一通，以时检阅。而恺所录本，携之游蜀，辛亥之后，又付飘零，因不禁重有感矣。遂取女侄碧手钞本，复搜录序传，以成全璧。适杨甥元桢自渝索取谋印刷，因书其颠末。审诸贤母名儒口吻心画，洞彻古今时世之言，虽经流离变乱，而间关率获睹于六十年之后，非不幸也。当与读者同为一快。庚申春遵义赵恺谨志。
5. 金酱秘藏5
无上妙品好。
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清代道光年间《禹州志》记载：州（即禹州）西南六十里，乱山之中有镇曰''。有土焉，可陶为磁。窑变是钧瓷的一大特色，清代蓝浦《景德镇陶录》赞美曰：窑变之器有二、一为天工，一为人巧，其为天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，则工，故|作幻色，物态直名之窑变。蚯蚓走泥纹，是钧窑的另一大特点，在古籍中同样有记载
明张应文撰《清秘藏》“均州窑，红若臙脂者为最，青若葱翠色、紫若墨色者次之。色纯而底有一二数目字号者佳，其杂色者无足取，均之釉无论深浅浓淡皆混然一律，元瓷之釉浓处有时或起条文，浅处有时仍见水浪”
民国许之衡《饮流斋说瓷》“钧讹作均，相沿已久，胎质细，性坚其体略重。釉具五色，浑厚浓润，有兔丝文。红若胭脂朱砂者为最，青若葱翠紫若墨者次之。其釉分为两种：一曰细平釉、一曰橘皮釉。橘皮釉亦属后起者，故兼有紫斑者居多。无釉之处呈羊肝色或芝麻醤色，乃真物也。均称厚而匀、元瓷釉厚而垂、均之胎釉皆细、元瓷之胎釉皆粗、均之釉无论深浅浓淡皆混然一律、元瓷之釉浓处有时或起条文，浅处有时仍见水浪。钧窑之釉扪之甚平，而内现粗纹垂垂而直下者谓之泪痕，屈曲蟠折者谓之蚯蚓走泥印，是之特点也。” 民国刘子芬“古瓷不重彩绘，所有之器皆纯色，市肆中人呼为一道釉。其实高贵之品，自以一道釉为古雅，青花亦较五彩隽逸。世风渐薄，彩瓷风行一世，不知古意既失，价值自低，唐宋人尚青，明清尚红，近日西商则重紫，均窑紫器一枚价值万金，安得起古人而正之哉？虽然彼亦有说以处之矣。宋时紫色如熟透之葡萄，浓丽无比，紫定，紫均，其器皆纯色，元瓷则于青釉中夹紫釉数片而已。古窑瓷器，釉汁滋润，均窑之釉如脂膏。”
钧窑瓷极其珍贵，这在民间有众多的说法，比如纵有家产万贯，不如钧瓷一件。钧瓷无对，窑变无双，入窑一色，出窑万彩，“钧瓷挂红，价值连城，钧不挂红，一世受穷“等等。对于钧瓷的商业价值，当地民谚说：进入西南山，七里长街现，七十七座窑，烟火遮住天，客商天下走，日进斗金钱。
8. 金酱秘藏1996价格
A.道具：1。第⼀次到蜀⼭时，夜⾥先别急着触发剧情。在蜀⼭前⼭西侧的练武台右边亭⼦下有⼀⽊箱，内有188⽂钱和⾦⽿环⼀只。前⼭⼭门
右侧树下有630⽂钱
2。第⼀次到绿萝嶂时，御剑飞⾏⼊⼜左边草丛中有98⽂钱（隐蔽）
3。在阳属性雷脉----少阳三焦⼀的出⼜左侧的紫晶矿后有852⽂钱
4。渝州北部药店旁⽵匾下有1996⽂钱（隐蔽）
5。京城（在⾎濡回梦中）⾼升客栈⼀楼⼀⽼头右脚旁有1500⽂钱，⼆楼⼄房间桌⼦下有软⾻浆（隐藏）
6。京城（在⾎濡回梦中）武器店屏风后有⽊箱（隐蔽）
7。京城（在⾎濡回梦中）相国寺右上⾓⾹炉内有4888⽂钱（隐蔽）
8。蜀⼭故道⼤营东边的药店屏风后有⽊箱（糯⽶）（隐蔽）
B.武器：1。物品：三刃封魔枪
地点：厥阴蔽⽇⼆西南部⼟属性宝箱
2。物品：星⽉⽆光
地点：厥阴蔽⽇⼆东南部属性宝箱
3。物品：⽇华斧
地点：盘古之⼼⼆⽊箱
4。物品：星⾠剑
地点：盘古之⼼三⽔属性宝箱。
@十月31号十一点
5。物品：⽆尘剑
地点：京城（在⾎濡回梦中）精⾦堂右边的箱⼦上
6。物品：⾎斩轮⼑
地点：锁妖塔六层⽕属性宝箱
7。物品：镇妖剑（武+155防+20速+1风+1附带定⾝攻击）
地点：在渝州完成⽀线任务----⼩菩萨后获得
C.头部：1。物品：梦华天蛇冠
地点：厥阴蔽⽇⼆西南部⼟属性宝箱
2。物品：九天⽞⼥冠
地点：盘古之⼼⼀⽕属性宝箱
2。物品：九龙紫⾦冠
地点：⾥蜀⼭内城地城⼟属性宝箱
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D.⾝穿：1。物品：
地点：盘古之⼼三⽔属性宝箱。
2。物品：圣灵披风
地点：厥阴蔽⽇⼆西南部⼟属性宝箱
3。物品：⽞武战袍
@十月31号十一点
地点：盘古之⼼三⽔属性宝箱。
E.脚部：1。物品：踏云靴
地点：少阳参天⼆层树洞⽊箱
2。物品：荡魔战靴
地点：盘古之⼼⼆⽊箱
3。物品：混天神靴
地点：⾥蜀⼭内城地城⼟属性宝箱
4。物品：⾚⽟屐
地点：⾥蜀⼭内城地城⼟属性宝箱
F.佩戴：1。物品：摘星⼿套
地点：⽯村（⽩天）戏台上⾯的墙壁后的⽊箱（隐蔽）
1。物品：罗汉佛珠
地点：⽯村（⽩天）⾚炎房屋后⾯的⽊箱
1。物品：阎王令
地点：⽯村（⽩天）⾚炎房屋院⼦门前右边树下的⽊箱
1。物品：聚宝盆
地点：渝州北部药店门前⽊箱
2。物品：隐⾝符
地点：京城（在⾎濡回梦中）⾼升客栈的⾛廊上（隐蔽）
3。物品：紫晶项链
地点：京城（在⾎濡回梦中）妓院⼆楼中间屏风后的⽊箱
4。物品：软⽟⼿镯
地点：太阴归尘⼆最西北处的地上（隐蔽）
5。物品：狼齿链
地点：蜀⼭故道⼤营西边的⼤营帐丙，挂在后⾯的⽊柱上（隐蔽）
6。物品：祝融⽟佩
地点：蜀⼭故道⼤营外围东北⾓的地上
7。物品：凤纹⾦扇
地点：施洞民居⼄
8。物品：魔兽⾓
地点：施洞民居戊
9。物品：冰晶戒指
地点：施洞晚上⽉光城⼊⼜处右边的⾼地上
10。物品：封神结
地点：1在⽉光城与风灵兽兽状态对决时，⽤“飞龙探云⼿”可偷着。2⾥蜀⼭内城地城⼟属性宝箱
@十月31号十一点
11。物品：双虎兵符
地点：少阳参天⼀层风属性宝箱
12。物品：仙草结
地点：少阳参天⼀层树洞⽊箱
13。物品：太极护符
地点：⾥蜀⼭内城晚上燎⽇宅邸屏风后⽊箱。
14。物品：寿葫芦
地点：厥阴蔽⽇⼆西南部⼟属性宝箱
15。物品：天河⽔⽯
地点：厥阴蔽⽇⼆东南部⽕属性宝箱
16。物品：蓬莱仙珠
地点：盘古之⼼⼀⽕属性宝箱
17。物品：昆仑宝盖
地点：盘古之⼼⼆⽊箱
18。物品：追风头带
地点：⾥蜀⼭内城地城⼟属性宝箱
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G.仙宝：1。物品：搜宝⿏
地点：1渝州上层吊脚楼⼄古董旁的缸内（隐藏）。2施洞客栈客房甲桌⼦布后。3蜀⼭故道⼤营西北⾓⽊箱
2。物品：⾦蛊王
地点：1⾥蜀⼭内城（晚上）燎⽇宅邸屏风后⽊箱。2从盘古之⼼迷宫出来时，蜀⼭前⼭西侧斋房后⾯的⽊柴上
3。物品：定风草
地点：1⾥蜀⼭外城南部妖之乱刃屋后⼩径的⽊箱。2⽉光城⼆雷属性宝箱。
4。物品：仙炉灰
地点：1第⼀次到蜀⼭时在常纪房间对⾯的蜀⼭弟⼦多⼈房⾥。2⾥蜀⼭内城地城⼟属性宝箱
5。物品：⽔母精
地点：1京城（⽩天）东南⽅泊船的河岸上的⽊箱（在⾎濡回梦中）。2盘古之⼼三⽔属性宝箱
6。物品：炎蛇丹
地点：1京城（⽩天）东南⽅泊船的河岸上的⽊箱（在⾎濡回梦中）。2厥阴蔽⽇⼆西北部地上
7。物品：雷鸣⽯
地点：1⾥蜀⼭外城南部秘密基地外间右上⾓的⽊箱。2少阳参天⼆层树洞地上
8。物品：舍利⼦
地点：1太阴归尘⼆地上。2从盘古之⼼迷宫出来时，蜀⼭前⼭西侧存思堂
@十月31号十一点
后⾯
9。物品：银杏⼦
地点：1⾥蜀⼭外城南部六界法宝秘藏屋后。2双溪风属性宝箱。3
10。物品：试炼果
地点：1蜀⼭故道⼆层平台⽔属性宝箱。2⾥蜀⼭内城东北⾓房屋后⽊箱
11。物品：⼋仙⽯
地点：1京城（晚上）南边⼀民居院⼦围墙后的⽊箱（在⾎濡回梦中）。2锁妖塔⼋层雷属性宝箱
12。物品：⼥娲⽯
地点：1蜀⼭（⼟属性地脉打通后）后⼭符箓阁后⾯的隐藏传送点（需到符箓阁右边的树下触发机关。如果传送点没出现，从盘古
之⼼迷宫出来后，则会直接出现在地⾯上）进⼊后的⽊箱。2太阳华池三⽕属性宝箱
13。物品：⾦蝉蜕
地点：1京城（晚上）西北⽅⼀房屋旁（在⾎濡回梦中）。2魔界之门⼆雷属性宝箱
14。物品：龙⾻粉
地点：1少阴凝碧⼀地上。