1. 金印的价值
《三品石鉴》是一部关于中国古代印章（特别是官印）的著作，作者是清代金石学家、书法家、篆刻家黄易（1744-1802）。这本书对印章的研究和分析非常深入，被誉为中国印章研究的经典之作。
《三品石鉴》全书共分为三卷：
1. 上卷：主要介绍了印章的历史、制作材料、制作工艺、印章的类型和用途等基本知识。同时，还对历代官印的形制、制度、演变等进行了详细的论述。
2. 中卷：主要收录了历代官印的图样，包括皇帝的御宝、各级官员的官印等。这些图样按照官职级别和官印的形制进行了分类，方便读者查阅和研究。
3. 下卷：收录了一些重要的古印，包括汉代的玉印、魏晋南北朝的金印、唐代的铜印等。这些古印的图案和文字对于研究古代印章艺术和书法艺术具有很高的价值。
《三品石鉴》是中国印章研究的重要参考书，对后世研究印章艺术、书法艺术和历史文献等方面产生了深远的影响。
2. 金印值多少钱
1 荆州博物馆有很多镇馆之宝，不太容易选出十大。2 但是，从历史与文化价值、珍稀程度、艺术品位等方面综合考虑，可以包括：《仲景壁画》、《楚王所佩玉环》、《罗浮山铜鼓》、《战国策金印》、《楚王坐像》、《汉晋石刻艺术》、《唐代五天仙画像》、《明代丙辰海防遗那图》、《清代贡品珍玩》、《近现代荆楚名人字画、书法等艺术珍品》。3 荆州博物馆馆藏丰富、品种多样，除了以上的十大镇馆之宝，还有很多珍贵的文物藏品值得一看。
3. 金印有什么用
火铸金印是一种古代制作金印的工艺方法之一。1. 火铸金印的意思是一种金印的制作方法。2. 火铸金印是在制作金印时采用的一种传统工艺，对金印的手工技巧实力要求很高，需要熟练的工匠，通过高温的熔炼和浇铸，将金属熔化后注入铸模，再经过打磨雕刻等后期工艺处理，制作出精美的金印。这种方法历史悠久，有着非常高的文化艺术价值。3. 火铸金印的制作方法现在已经很少使用，但因其独特的文化历史价值，仍受到很多人的喜爱和收藏。同时，现在制作金印的方法也变得更加多元化和科技化，比如采用电解沉积、激光切割等现代技术，来替代传统的手工技艺。
4. 金印是纯金的吗
当然可以。
金印实物始见于汉代，为地位尊贵的王侯所用。黄金因其贵重，后世亦有以之为印章者，如现代邓散木便刻有8.6厘米见方的“乾坤双洞之宝”金印。
如1983年广州象岗山南越王墓出土的龙纽，3.1厘米见方的“文帝行玺”；1955年出土于云南省晋宁县石寨山汉墓的“滇王之印”，蛇纽，2.4厘米见方。两汉魏晋均有向兄弟民族或外国颁赐印章的制度，如1784年在日本出土“汉委奴国王”金印，晋亦有“晋归文羌王”、“晋鲜卑归义侯”等金印，均为凿制。
5. 金印是金子做的吗
答案是相映（印）成趣。
【成语】： 相映成趣
【拼音】： xiāng yìng chéng qù
【解释】： 映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
【出处】： 朱自清《“子夜”》：“写冯云卿等三人作公债而失败，那不过点缀点缀，取其与吴赵两巨头相映成趣，觉得热闹些。”
【举例造句】： 草木浓绿一片，点缀着三两朵红花，相映成趣。
【拼音代码】： xycq
6. 金印是啥
答:金印实际上是一种刑法
宋朝时，那些犯了罪要发配充军的人，在脸上都会留下“金印”，这是一种记号，也是一种耻辱，相当于走在大街上，别人都知道你是罪犯或者曾经犯过罪。
金印就是在犯人的脸上刻上文字，表明他犯了什么罪，来自哪个国家的首都。这种刑法是对犯人的一种侮辱，就是给犯人贴标签
7. 金印重量
古法黄金素圈手镯都有千足金印记，一般都会位于首饰的内测或者内壁上，因为并不一定所有的金首饰都是有钢印的，但没有钢印却是不合格的。
钢印也代表着首饰的身份，按照规定，金首饰需要在上面打上钢印，明确标明黄金的纯度、重量等。
有的金首饰没有看到有钢印很可能是因为钢印过小或者比较隐蔽。
还有一种情况是买到了假货，因此在购买的时候就需要仔细辨认。
8. 金印值钱吗
《天元玉册》原文注解
三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。
注：三才者，天干，地支，藏干。五气者，金木水火土之气。混同于中，以阳顺阴逆分之，然后可以论命。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。
注：甲阳木无根，若无水则枯朽矣。癸水，阴水也。犹石泉地中之水脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂。癸水为甲木之母，母子相赖，则衣食自然丰足。如甲木生于春，自然承旺，生于冬，则癸水旺可以滋身，言福矣。
乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。
注：乙阴木有根，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之本。虽多不为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之霖，故曰天赐禄位高崇。
丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。
注：丙，阳火也。乙，阴木也。阴木生阳火，相生也。乙为丙之母。丙为太阳之象，在天为日，在人道为君，为父，为夫，主刚毅不屈，有文明之体。又得乙木生之，是谓交会。逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
注：戊为阳土，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若土居山谷之间，自然有威。
己交丙兮，象龙得风云之势。
注：阳火生阴土，犹父生女之象。丙为己之父，言如得父母之庇，如龙之得风云之势，任其自如也，为富贵也。
庚逢己土，官禄有余。
注：庚金以己土为母。金生人，逢火地，则败其身矣。要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可，但若土太多，则埋金矣，无福矣。五行以中和为主。
辛到戊乡，衣食自足。
注：辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
壬水得会，福寿无疆。
注：壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛之生，福寿无疆。
癸庚相逢，偏饶仆马。
注：癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙火克伤，则主人多仆马富厚。柱中无庚金印，而逢庚印运绶之方，亦可为荣矣。
清高符印，须知冠冕以乘轩。
注：符印，官印之星，则为唐符，国印之星，人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵。以年干之禄宫起，顺数第八位为唐符，第九位为国印。如丙戊生人，丙戊禄在“巳”位，从“巳”位顺数至第八位“子”为唐符；至第九位“丑”为国印，此二星为贵。
9. 金印有怎样的史料价值
贮贝器是青铜铸造的、用以贮藏海贝的容器，可以理解为存钱罐。贮贝器是古滇国特有的青铜器，具有浓郁的地方特色和民族风格，自被发现以来便受到国内外学界关注，是滇青铜文明中最具有代表性的文物。
古滇文化是从战国初期到西汉末年，以昆明、玉溪两地为中心、方圆几百公里内高度发达的青铜文化。古滇文化的横空出世、神秘消失，都给人留下遐想空间。此前关于古滇国的研究资料仅限于《史记》中寥寥百字的记载，直到滇王金印出土，才揭开了古滇王国的神秘面纱。
1955年，在石寨山第一次考古发掘中，我们发现了贮贝器这种古滇国特有的器型。1956年的石寨山第二次考古发掘中，发现的贮贝器数量最多。贮贝器的出土，有助于进一步研究古滇国的政治经济、社会形态、文化风俗、生活方式。
出土时的贮贝器内存放着大量当时的货币“海贝”。这些贝壳多数来自印度洋，由于古滇国距离大海十分遥远，贝壳相对稀少而珍贵。根据史料记载和考古调查发现，从战国到西汉，云南大部分地区还处在以物易物的阶段，使用货币的情况非常少见。所以贮贝器中发现的贝虽然是当时的货币，但真正使用在商业流通渠道的较少。
在当时的滇国，贮贝器并不是实用器，而是一种代表性器物。贮贝器作为古滇文化的典型器物，是滇国王侯贵族的专用品，象征着财富和地位。贮贝器主要发现于规格较高的墓葬里，在一般墓葬中并无发现。在晋宁石寨山古墓群，也就是滇王墓所在地，以及玉溪市江川县李家山古墓群，各出土了十几件贮贝器。
在古滇国，青铜器还是十分珍贵的器物，所以贮贝器中有发现废品利用的情况。比如，铜鼓敲破了，工匠就把它堵起来做一个盖子，然后把两个铜鼓焊在一起，转化为贮贝器使用。当然，也存在非常精致的作品，包括表面鎏金的贮贝器。
目前已发现并出土的贮贝器数量很少，已统计的有90多件（包括代用品），其中专用品40多件，云南省博物馆馆藏约30件。
这些贮贝器制作工艺精美，器盖上的雕塑不仅有干栏式建筑、长脊短檐建筑等房屋，还有很多小到只有一两厘米的人物。事实上，从古代到近代，中国的西南地区包括云南一直都是中国最主要的铜产地。古滇国当时的青铜浇铸水平处于领先地位。
贮贝器形状一般比较统一，器盖常以立体雕刻呈现不同的场景，展现古滇人社会生活的各个方面，为我们呈现了一幅幅生动的古滇国生活场景。比如，在鎏金骑士贮贝器上，骑士的金盔金甲、服饰、发式、面貌都清晰可见；部分贮贝器上还有纺织的妇女、卖东西的商贩、房屋建筑细节等等。
立体的群塑比文字更有说服力，也更震撼。比如云南省博物馆收藏的一件二牛搏虎贮贝器，它的盖子上面有一棵树，树上有鸟在飞，有猴子在惊跳，下面是牛和老虎在搏斗，牛角已经把老虎的腿刺穿了，非常生动。
贮贝器上雕塑和场景的意义重大，它们为我们研究古滇国的社会制度、贵族制度、经济制度提供了非常重要的资料，是一部全面的古滇文化历史教科书。