1. 七贤街哪七贤？
七贤，景进、景遇、景通、景孝、景攸、景任、景吉祥一门七人同登进士
于是州人在衙后山腰靠山一侧，专为景氏七进士每人修建了一个组合式庭院。每个庭院大小相同，结构相近，依山而建，沿街排列，如此妙局，异常难得，各地罕见。由此形成的这条小街，便取名为“七贤街”。
七贤街的七个庭院，坐北朝南，青瓦坡屋面，木质穿逗结构，建筑古朴，清静幽雅，前后二、三进，面积约650—800平方米。临街门楼格调一致，院内戏台、厢房、堂屋、正堂、走马转角楼、花台、鱼池等布局合理，设计精巧。各庭院的屋脊皆用青花瓷面组成各种图象，屋顶中央塑着罗汉。窗棂、挑方上都雕刻着相同的植物、动物图案。庭院内种的桂花、茉莉花、菊花、桃花，四季飘香，春色满院。
2. 七贤少年是哪七贤？
七贤少年是指：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
七贤是指竹林七贤，因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
七贤是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
3. 东汉七贤？
汉末时期这七贤分别为：袁秘、封观、陈端、范仲礼、刘伟德、丁子嗣、张仲然。袁秘任职议生，封观任职功曹，陈端任职主簿，范仲礼任职门下督，刘伟德任职贼曹，丁子嗣任职主记史，张仲然任职记室史。
“封观与主簿陈端、门下督范仲礼、贼曹刘伟德、主记史丁子嗣、记室史张仲然、议生袁秘等七人擢刃突陈，与战并死”——《后汉书·袁闳传》注解
其实关于这七贤的记载寥寥无几，只是在史书中一笔带过，若非袁秘是汝南袁氏的子弟，这几个人的事迹也未必能附录其中。他们的事迹也就是一句话，汉末黄巾之乱爆发时他们都在颍川郡任职，黄巾贼攻打颍川他们随着颍川太守赵谦奋力抵抗，这七人全都临阵殒身，唯独赵谦幸免于难，朝廷后来也下诏命名他们所在的门闾为“七贤”，即七贤闾。
4. 七贤特点？
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。
文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
5. 石鼓七贤来历？
石鼓七贤，明万历中（1587～1598）同祀石鼓书院七贤韩愈、周敦颐、李宽、李士真、朱熹、张栻、黄干祠的合成。
韩愈
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
师说翻译及原文 早春呈水部张十八员外 马说 晚春 春雪 进学解
石鼓歌 山石 八月十五夜赠张功曹 调张籍
周敦颐
周敦颐（1017-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，因定居庐山时为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪，并给自己的书屋命名为濂溪书堂并终老于庐山濂溪，所以号濂溪先生。 曾任江南东道南康军刑狱。文学家·、哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周子全书》）。
爱莲说 题春晚 瀼 行县至雩都邀馀杭钱建侯拓四明沈几圣希颜同游罗岩
书舂陵门扉 题酆都观·读英真君丹诀 赠虞部员外郎谭公昉致仕
按部至潮州题大颠堂壁 按部至春州 任所寄乡关故旧
张栻
张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。生于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），南宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年（1180年）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。孝宗淳熙七年（公元1180年）去世，享年四十八岁。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
立春偶成
淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊·于日于夕
昨过漕台庭前茶醾盛开已而詹体仁海棠和章及·纷纷花片逐风飞
淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊·不念其本
岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔·荔子如今尚典刑
南岳庵僧寄上封新茶风味甚高薄暮分送韩廷玉
襄州护漕使者侯寄示所作快目亭记辞多慷慨予
淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊·咨尔父才
前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既戏成三·旧藏自是承平物
广汉黄仲秉即转运使治之东作亭扁以楚翠盖取
朱熹
朱熹，中国古代先哲，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子，朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
观书有感
朱子家训 春日 南乡子·落日照楼船 菩萨蛮·呈秀野 好事近·春色欲来时
水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 水调歌头·次袁仲机韵 水调歌头·富贵有馀乐
水调歌头·联句问讯罗汉同张敬夫
6. 七贤岭海拔？
七仙岭又名七指岭，位于海南保亭黎族苗族自治县的东北边，是海南省有名的旅游风景区，这里常年平均气温23℃左右，最高月平均气温27℃，最低月平均气温18℃，年降雨量1900毫米。七仙岭，七峰似人的掌指竖立，直指苍穹。前峰高大，海拔1107米，后六峰相依而小
7. 盆景七贤排名？
一、黄山松
黄山松是“七贤之首”，苍劲奇伟，四季常绿，一般我们都是在高山处看到黄山松的影子，让人震撼，当然家里面就可以养一盆黄山松盆栽，不占地方，观赏价值也比较强。
日常养护黄山松需要注意浇水量，防止盆土里面出现积水问题，盆栽最怕的就是积水，除此之外选一些疏松肥沃的酸性土壤，更适合黄山松的生长。
二、璎珞柏
璎珞柏我们并不陌生，常用于园林绿化，在马路两旁经常能看到它的影子，养护起来也是比较简单的。
如果是盆栽的话需要保持充足的光照，遵循“见干见湿”的浇水原则，平常也需要给璎珞柏进行修剪，提高它的观赏价值。
三、 榆树
榆树也是常见的盆栽，养护好了四季常绿，深受文人雅士的喜爱，榆树喜欢阳光，冬天养护需要补充充足的光照，等到来年开春才能更好的生长。
四、枫树
每到秋季的时候枫树的叶子极为漂亮，从很远处就能看到它红似火的叶片，非常惊艳，冬天是枫树的休眠期，注意浇水量，避免盆土太干，也不能过于潮湿，防止根部出现腐烂问题。
五、冬青
冬青对于喜欢盆栽的人来说也不陌生，因为四季常青因此而得名，而且即使是寒冷的冬天，冬青也不会出现掉叶子的情况，生命力极强，养在家里正合适。
六、银杏树
银杏树在寺庙等地方也是非常常见的，有的地方为了吸引游客，特意打造银杏林，等到叶子变黄的那刻，十分壮观。
银杏树作为盆栽养护，需要选择疏松的土壤，还需要保证充足的光照，夏季高温需要多注意补水，才能保证植物更好的生长。
七、雀梅
雀梅因为它的生长环境多为崇山峻岭等恶劣的环境之中，在自然条件下雀梅有一种特殊的沧桑感，因此备受文人雅士的喜欢，古人常用雀梅作词。
雀梅喜欢湿润的环境，平常养护需要保证土壤湿润性，至于冬天也需要做好保暖措施，防止雀梅被冻坏。
8. 七贤岭历史？
七贤岭海边有七个小山丘，故事从这来的。
据说在当年，大连发生了严重的干旱，是因为一条龙自甘堕落化为蛇妖所致。上天派下八仙伏妖就难，其中吕洞宾一人飞剑斩蛇，其他七仙站在海边的七个小山丘上念法请来海中真龙降雨。吕洞宾斩蛇处以前有吕祖庙，在明珠路太阳沟附近的山中，文革时被破坏。七仙岭的七个山丘，登高可以分辨。八仙归天之后，蛇妖居然还没死透，玉帝派雷公电母补了一下，劈下一块灵石把蛇妖压在附近寺庙的灵井中，此寺庙是鞍子山大寺庙，旁边就是大连职业技术学院。
此传说写在吕祖庙庙志中，文革被烧毁，我家有长辈旧时有幸听庙里最后一个老道说起过。
9. 竹林七贤的不贤之处？
个人存在的价值要通过劳动自食其力。在这个意义上，竹林七贤中只有山涛和王戎做到了，其他如阮籍、阮咸、刘伶、向秀都没有做到，阮咸更是不被当朝认可。因此，如果没有山涛和王戎的作为，对竹林七贤，只能借用围城中赵辛楣对方鸿渐的一句:“你不讨厌,可是全无用处。”
从国家和社会意义上说，若要评价竹林七贤，则以两“不”一“无”：不贤，不讨厌,可是几无用处。
10. 七贤堂的来历？
七贤堂，即仙峰岩也。在六都仙人山下，岩下有洞，宋时有七贤读书于此。七贤者，陈景肃、翁待举、吴大成、杨仕训、杨仕谨、郑柔、薛京也。”
七贤堂位于今云霄县莆美镇树洞村仙人山南麓，现该地又名仙峰岩、仙峰庵，为南宋陈景肃、翁待举、吴大成、杨仕训、杨仕谨、郑柔、薛京读书处。清康熙《漳浦县志》卷十九：“七贤堂，即仙峰岩也。在六都仙人山下，岩下有洞，宋时有七贤读书于此。七贤者，陈景肃、翁待举、吴大成、杨仕训、杨仕谨、郑柔、薛京也。”一说七贤为陈景肃、翁待举、吴大成、杨耿、杨士训、郑柔、薛京。杨仕训《吴梅月先生遗事》：“闻陈景肃师事高登，学有渊源，庐仙人峰下。偕友颜耆仲、杨国光、薛宗汴、郑克刚、翁汝孙、汝宗、杨士训、士谨辈往从之游（《梅洲吴氏家谱》）。”