1. 苏格丽维塞格
《索尔维格之歌》是挪威作曲家格里格为现代戏剧之父易卜生的诗剧《培尔·金特》所作的配乐。属于《培尔·金特》组曲中的最后一个曲子。
2. llg苏格
我下午刚把这个任务做了,来到狂风峭壁深处,看到湖对岸有个瀑布,上面有个转轮装置,你进入湖中往右上方游,会看到一条小径,沿着它一直往上走,就会来到转轮装置那,然后一路杀上去就OK了,最后BOSS会掉任务道具
3. 苏格兰格子尼
红黑格子是休闲风格带有一点嘻哈和慵懒的风格，内搭t恤或者是当做内搭搭配外套都是非常休闲时尚的
4. 苏格兰 雪
苏格兰（苏格兰盖尔语：Alba，英语和低地苏格兰语：Scotland），是大不列颠及北爱尔兰联合王国的政治实体之一，位于欧洲西部、不列颠岛北部，南接英格兰，东濒北海，东北与西北分别与挪威、丹麦、冰岛隔海相望，西临大西洋，苏格兰主要岛屿有设得兰群岛、奥克尼群岛、赫布里底群岛，地方政府属下有32个行政区，主要教会为苏格兰教会（亦称：The Kirk），苏格兰以风笛、格子花纹、苏格兰裙、畜牧业与威士忌而闻名。
苏格兰历史上是一个独立王国，被英格兰占领并统治时间长达数百年，为反对英格兰的占领，曾发动过2次独立战争，1707年与英格兰王国合并为大不列颠王国，苏格兰虽然在外交、军事、金融、宏观经济政策等事务受到英国国会管辖，但在内部立法、行政管理上，拥有很大程度的自治空间
5. 苏格兰格呢
不好经费不好好高点研发调配，净是用来广告和代言了
6. 塞维利亚苏格兰
男生180厘米，女生167厘米。
在塞尔维亚，两米高的汉子非常常见，1米9的男生很多，180以上几乎是男生的平均身高，而女生都是1米7朝上，走在街头，到处都是超模的感觉。
所以塞尔维亚因为人均身高之高，而拥有了人类屋脊的称号，如果你去塞尔维亚旅游，漫步在街头你会发现，当地的公共设施都非常高，走在身边的塞尔维亚人清一色都是高个子。
7. 格里菲斯苏格兰
Maggie Reilly，女，1956年出生于苏格兰，天生拥有一副迷死人的好嗓音，70年代初期加入了蓝调团体Cado Belle此团并不长命随后就解散了。代表专辑有《Echoes》《Midnight Sun》《Rowan》。
Maggie Reilly，是耳熟能详的《Moonlight Shadow》最早版本原唱歌手。当年她是新世纪音乐大师 Mike Oldfield 的当家客座主唱。1979年她遇到了Mike Oldfield后，才开启的她音乐事业的高峰。她应邀参与了《QE2》专辑的录制，甜美的嗓音立刻受到了乐迷的关注。1982年Mike Oldfield的专辑《Crises》中一首纪念John Lennon的《Moonlight Shadow》，让Maggie Reilly立刻成为全球知名的乐手。
8. 维京 苏格兰
维京传奇一共有6季，第六季为完结季20集，《维京传奇》（Vikings）是The History Channel公司出品的动作剧情片，由乔韩·瑞克执导拍摄，乔治·布莱顿、凯瑟琳·温妮克、克莱夫·斯坦登、崔维斯·费米尔等演员联袂出演，于2013年3月3日上映。影片讲述了维京人鼎盛时期的故事，他们在当时的北欧地区处于统治地位，因为喜好海上劫掠并不断对外扩张，被人们冠以“北欧海盗”的别号。该剧将侧重于描写维京人的生活、贸易、探索及对外侵袭。
9. 格维利夫人
格罗布是由三个奥特曼融合而成，分别是罗索、布鲁、格丽乔奥特曼，而银河维克特利只有两个奥特曼融合而成，所以格罗布更历害格罗布是由三个奥特曼融合而成，分别是罗索、布鲁、格丽乔奥特曼，而银河维克特利只有两个奥特曼融合而成，所以格罗布更历害
10. 格奥尔格·维蒂希
格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel ，1858～1918）德国社会学家、哲学家。出生于犹太家庭，父亲是位成功的商人，父亲去世时年方16，受家庭的一位朋友的监护，并从那里继承了一笔可观的遗产，这使得他得以在以后的岁月里潜心追求一种自在的学术生活。一生交友甚广，如马克斯·韦伯等人都是他家中举办的沙龙的常客。1881年获柏林大学博士学位，后在该校任副教授、编制外教授。1914年转任斯特拉斯堡大学教授。
成就荣誉
齐美尔是19世纪末 、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和 ，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出“理解”概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。著有《历史哲学问题》、《道德科学引论：伦理学基本概念的批判》、《货币哲学》、《康德〈在柏林大学举行的16次讲演〉》、《宗教》、《社会学 ：关于社会交往形式的探讨》、《社会学的根本问题：个人与社会》。
主要理论
齐美尔用形式社会学考察社会群体与社会结构问题时，创立了小群体的形式研究。他认为二人群体没有超个人的结构，而三人群体会发生较复杂的情况：三者中的任何一人可以充作中间人并利用他人的不和从中渔利；中间人还可以对其余二人采取分而治之的策略。他对三人群体的研究促进了社会学对群体和社会结构的网络分析。
齐美尔从社会交往的复杂性出发，反对社会只有协调没有冲突的观点。认为社会中有调和，也有冲突与斗争；冲突并无损于社会协调，相反可以增进社会协调。他对统治与服从的论述，给L.A.科瑟尔以很大的启迪，并成为冲突理论的直接理论来源。
齐美尔对文化社会学也有突出贡献，他的学生G.卢卡奇曾认为《货币哲学》是一部杰出的文化社会学著作。齐美尔分析了以货币交换形式取代实物交换形式对人类文化的影响，认为货币经济的产生和发展标志着人类自身的理性化。货币使社会交往频繁，使人类获得了相当的独立性和自由，这是人类文化发展的合理性一面。但是，货币经济的长足进展，也使人际关系愈来愈非人格化；文化与人之间以及人与人之间的关系愈来愈淡漠、疏远乃至异化，文明成为威胁人的力量。他还认识到，劳动分工的发展，劳动者与其生产品处于异化状态，损害了劳动者的利益。因此他对人类发展前景持悲观态度，认为现代文明虽然解放了人，但社会的未来仍会把人禁锢在社会的功能之中，现实客观世界的发展仍将以人的精神的衰退为其代价。
齐美尔社会学理论中的唯名论、形式主义，方法论的个体主义思想和理解社会学思想的因素，直接影响到以后的德国社会学家，其中包括M.韦伯、法兰克福学派的M.霍克海默等人。同时，通过芝加哥学派社会学家的介绍，齐美尔的社会学理论也对美国社会学产生了很大影响。
学术研究
齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随著选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可通仅凭思考而对生活有全盘的认识。或这么说，人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看资本主义与科层制度，对现代社会的影响。
作品特点
在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。
齐美尔发现，货币成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行是现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野——例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。
《陌生人》
齐美尔写了一篇题为《陌生人》的文章，在文中，齐美尔对于我这里引用的“陌生人”概念作了一个精妙的诠释。齐美尔说： “天狼星的居民对我们来说并非是真正陌生的”，因为他（它）们根本不是为了地球人而存在的，因而与我们之间，没有远近之分，“无所谓远近”。
齐美尔将“陌生人”定义为群体的要素和环节。在他眼中，“陌生人”从群体的外部定义群体的实质，他们通过“叛逆”与“疏离”，与群体构成“统一体”。
人类学家不同于这个意义上的“陌生人”。根据学科的传统要求，他们需要在一个外在于他们的群体中生活一段相当长的时间，暂时成为内在于其中的外来人。为了“把握事实”，在调查期间，这些“暂时成为内在于其中的外来人”最忌讳对被研究群体实行“叛逆”，最忌讳疏离于他们之外。他们要与当地人暂时地融成一体，与之消除道德与政治意义上的背反，与他们“亲密无间”。他们设计出诸如“参与观察”、“主位观点”、“当地知识”等概念框架，为的恰是达到使自身在“土著”中“去陌生化”的功效。因而，从他们与被研究的“当地人”一起生活的那段光阴来看，人类学家，可以说是“装扮成当地人的外来人”，他们不构成真正意义上的“陌生人”。
《货币与哲学》
乃齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。
比较要补充上述《货币哲学》部分的论述在于：货币并非如自然科学的自变项，可以毁灭封建、开创民主制度，这中间关键在于，透过货币在数个世纪内渐次大量运用中，已经改变人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求more life，却从中产生了意想不到more than life的东西。但是他也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示著货币交换过程中的高度匿名性。
齐美尔自己对《货币哲学》的评价高于自己其他的著作，他在写给好友的信中说，写完这本书后，他发现之前写的作品都是那么的微不足道，以至于他觉得唯一一本能够代表他而立于世间，使他区别于其他人的作品就是《货币哲学》。
精神生活
出自《桥与门——齐美尔随笔集》
大城市人的个性特点所赖以建立的心理基础，是表面和内心印象的接连不断地迅速变化而引起的精神生活的紧张。
作品分析
首先要理解大城市精神生活的理性主义特点，大城市的精神生活跟小城市的不一样，确切地说，后者的精神生活是建立在情感和直觉的关系之上的。直觉的关系扎根于无意识的情感土壤之中，所以很容易在一贯习惯的稳定均衡中生长。相反，当外界环境的潮流和矛盾使大城市人感到有失去依靠的威胁时，他们——当然是许许多多个性不同的人——就会建立防卫机构来对付这种威胁、他们不是用情感来对这些外界环境的潮流和矛盾作出反应，主要的是理智，意识的加强使其获得精神特权的理智。
典型的大城市人的相互关系和各种事务往往是各种各样的，复杂的。这使得现代的聪明才智越来越变成一种计算智慧。首先，这么多人聚居在一起，利害关系千差万别，他们的各种来往和活动相互间有多方面的有机联系，如果在约好的事情上和工作中没有准确的时间观念，那就会全都乱了套，
大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且也使生活的内容富有色彩，有利于克服那种要由自己来决定生活方式、拒不接受被认为是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。
另一方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方式而形成最无个性的同样的因素也在谋求最有个性的东西。当主体必须完全接受这种存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互之间的这种心理状态一般可以叫做矜持。在小城市里人人都几乎认识他所遇到的每一个人，而且跟每一个人都有积极的关系。在大城市里，如果跟如此众多的人的不断表面接触中都要像小城市里的人那样作出内心反应．那么他除非要会分身术，否则将陷于完全不可没想的心理状态。这种心理状态，或者说我们面对在短暂的接触中瞬息即逝的大城市生活特点所拥有的怀疑权利，迫使我们矜持起来，于是，我们跟多年的老邻居往往也互不相见，互不认识，往往教小城市里的人以为我们冷漠，毫无感情。
为什么偏偏只有大城市才会引起最独特的个人存在的欲望呢（不管它是否总有道理，也不管它是否都能成功）？我认为最根本的原因是：通过那种可以称之为客观精神的东西对主观精神的优势，现代文明的发展形成了自己的特点，即在诸如语言和法律、生产技术和艺术、科学和家庭环境问题上体现出了一种总体精神，这种总体精神日渐发展，结果是主观的精神发展很不完善，距离越拉越大。如果我们纵观一下一百年来由于各种事物和知识、由于教育和舒适的条件而形成的文明，用它来跟同一时期的人的文明进步比较一下(哪怕跟最高的水平比较)，就可以发现，两者之间的发展差异是令人吃惊的。在某些方面，如教养、关心体贴人和献身精神，人的文明与过去相比反而有所倒退。这种差异的主要原因是分工的越来越细。因为分工越来越细，对人的工作要求也越来越单一化。这种情况发展到极点时，往往就使作为整体的人的个性丧失殆尽，至少也是越来越无法跟客观文明的蓬勃发展相媲美。人被贬低到徽不足道的地步，在庞大的雇佣和权力组织面前成了一粒小小的灰尘。
还需要指出的是，大城市是超越于一切个性的文明的舞台。在大城市里，雄伟舒适的公寓建筑、学校的集体生活方式和明确的校服制度，都说明大城市充满着具体的无个性特点的思想。可以说，这种情况不能使个人保持自己的特点。一方面，个人的生活变得极为简单，个人的行动、兴趣、时间的度过以及意识都要由各方面来决定，他们似乎被放到河面上托着，几乎不需要自己游泳。可是另一方面，生活却越来越由无个性特点的内容和现象组成，而这些无个性特点的内容和现象要排斥本来有个性的色彩和特点，这就刚好使得这种必定能产生最大特点的个性丧失了。
主要著作
《The Philosophy of Money》
《On Individuality and Social Forms》
《Conflict and The Web of Group Affiliations》
《The Sociology of Georg Simmel》
《Essays in Sociology,Philosophy and Aesthetics》
《On Women Sexuality,and Love 》
《Essays On Interpretation In Social Science》
《The Conflict In Modern Culture And Other Essays》
《"Bridge And Door" 》
《The Picture Frame : An Aesthetic Study》
《桥与门——齐美尔随笔集》
《金钱、性别、现代生活风格》
11. 苏格兰达格利什
这个小岛就是位于苏格兰的汉达岛。汉达岛隶属于大西洋海域，面积为3.09平方公里。在16世纪时，这里本来有一些渔民居住在这里的，但后来1848年的时候，因为这里闹饥荒所以他们就都离开了。从那时开始，汉达岛就变成了一个无人居住的孤岛。再后来，这里就被为了研究海水和鸟类的RSPB机构给租走了，还被租了25年。
随后的汉达岛因为有了野生动植物保护区，这里就被政府接手管理了。