一、关于""党在我心中""的手抄报内容？
手抄报可以写： 诗歌：党在我心中 诞生于南湖游船，犹如天际升起的朝阳。 历经沧桑的祖国，如同沉睡的雄狮，在您耀眼的光芒下，猛然睁开了双眼。 秋收暴动的长缨，八一起义的枪声，井岗山头的号角，万里长征的战歌，党啊我亲爱的母亲，您高擎镰刀斧头的旗帜，率领中华儿女奋勇向前。 遵义会议的曙光，抗击日寇的胜利，西安事变的调和…… 党啊，我的母亲，您用超常的智慧，挽狂澜，拯万民，定国运…… 国共的几度合作，统一战线的形成，工农红军的改编…… 党啊，我的母亲，处处显示您：博大坦荡的胸襟，酷爱和平的真诚。 历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡！ 党啊，我的母亲，您以非凡的魄力，率领百万雄师，过大江，追穷寇，缚苍龙，把五星红旗升起在祖国的上空。 党啊，我的母亲，您生命旅途的每分每秒，都凝聚着蓬勃生机。 您沾满尘土的汗水，浸透了祖国的每一寸土地。您披荆斩棘，从希望走向新的希望。 建三峡，抗洪魔，收港澳，救灾民，党啊，我亲爱的母亲，您用慈母般的情怀，温暖着普天中华儿女的心田。 党啊，我亲爱的母亲，您用坚强的臂膀，维护了祖国的统一，民族的尊严。 而今，您依然精力充沛，雄风犹在，率领着亿万中国人民，演奏着改革开放的交响曲。 从东海到西藏，从南沙到北疆。 党啊，我的母亲，在您英明正确的指引下，我们正唱着春天的故事，昂首跨越新的世纪。 党啊，我的母亲，今天是你的生日。作为您的儿女，我们向您表示——最热烈最诚挚的祝贺。 无论何时何地，您永远是儿女心中——最慈祥，最伟大，最圣洁的母亲。 党啊，我的母亲，您永远在我们心中。 评论： 在硝烟迷漫的年代里，在战火烽飞的岁月里，是党的引导，带领了中国千千万万的劳动人民争取到了幸福，让被三座大山压迫的下的老百姓获得了自由。“星星之火，可以燎原”，就是在毛主席的带动下，中国工农红军采取了农村包围城市的方针，最终取得了伟大的胜利，中华人民共和国成立了！ 新中国成立后，在和平的日子里，是党的一项项重大的决策，指引着中国一步步的从穷困走向富强。在计划经济向市场经济的转轨过程中，我国成功地实现了经济体制上的变革，并在经济发展的过程中取得了令人自豪的成绩。“一国两制”伟大构想，我们找回了离家多年孩子——香港、澳门。“求同存异”的思想，让我国的其它党派在中国的领导下和平共存。 因为党是一面旗帜，一面忠实于人民，为人民服务的旗帜。 全心全意为人民服务——党不变的宗旨。党把自己永远都看成是人民的公仆，是人民的儿子，也为了人民而不停的奋斗着。“从群众中来，到群众中去”，党就是这样要求自己，提醒自己永远都是群众中的一份子，是一个普通人；党员没有特殊，但却要以更高的要求来约束自己。 党把人民的利益放在了首位，因为人民的利益高于一切。在个人利益与人民利益发生冲突时，党坚定不移的放弃个人利益，以人民的利益是否得到满足和实现作为党的工作是否完成的唯一标准。雷锋、李素丽、任长霞等多少令人称赞的先进人物，都把人民的利益放在了最为重要的位置。 因为党是一面旗帜，一面严以律己，不断进取的旗帜。
二、天佑中华原文？
《天佑中华》
作者:风回眸云含笑
原文:
匈胡北疆频侵扰，
卫霍塞外常追剿，
狄戎族人今何在？
万里长城永不倒。
甲午海战，
九一八国耻，
金陵城下三十万，
八年抗战倭贼跑，
吾辈当自强，
待到国力昌盛日，
世仇终须报！
天灾人祸终有报，
啃光树皮觅野草。
中原饥荒绝人寰，
亲人骨肉盛锅灶。
民族之魂在燃烧。
精诚团结功夫到。
人丁兴旺家重建，
生产总值逐年高。
霸权诸国抵北朝，
百万雄师登半岛。
甘岭之役攻防换，
小米步枪迫击炮。
三八纬线板门店，
多国联军忙求饶。
十年浩劫，
巨星陨落地动山摇，
水火最是无情物，
山河破碎流离失所，
民族精神永不灭，
国人振奋重美好。
新冠恶虫侵江城，
九省通衢路桥封。
宵小败将休猖狂，
非典病毒属同宗。
国人遵党一声令，
院士天使众志城。
工农商学严防守，
天佑中华待东风。
上下五千年，
天灾人祸未曾低头，
病毒入侵之季，
万众一心风雨同舟，
巍巍华夏，
恒立于世界东方！
三、江格尔三大史诗？
中国三大著名史诗 藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。
《格萨尔王传》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，大约产生在古藏族氏族社会开始瓦解，奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间。吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展。
在吐蕃王朝崩溃，藏族社会处于大动荡，大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻成熟和完善。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂，收藏和传播。
史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师 ”他们所编纂，传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
《格萨尔王传》作为一部不朽的英雄史诗，是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，代表着古代藏族文化的最高成就，她通过对主人公格萨尔一生不畏强暴，不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方，降伏妖魔，抑强扶弱，造福人民的英雄业绩的描绘，热情讴歌了正义战胜邪恶，光明战胜黑暗的伟大斗争。
《江格尔》最初产生于我国新疆地区的蒙古族卫拉特人中，至今还以口头和手抄本形式广泛流传于新 疆天山南北广大地区的蒙古人中，成为他们家喻户晓的英雄史诗。这部史诗约于15世纪至17世纪上半叶形成于当时的西蒙古或“卫拉特”地区。
它长期在民间口头流传﹐经过历代人民群众﹐尤其是演唱《江格尔》的民间艺人江格尔奇的不断加工﹑丰富﹐篇幅逐渐增多﹐内容逐渐丰富﹐最後成为一部大型史诗。迄今国内外已经蒐集到的共有60馀部﹐长达10万行左右。“卫拉特”是蒙古族古代的一个部落名称，意为“森林之部”。
13世纪前，他们聚居在贝尔加湖以北安加拉河一带的八河流域，从事狩猎和游牧活动，后来逐渐向西南方迁徙，约于15世纪初到新疆阿尔泰山一带。目前卫拉特人主要分布在我国新疆、青海、甘肃及蒙古人民共和国西部几个省。新疆的蒙古族居住在南疆巴音郭楞蒙古自治州、北疆博尔塔拉蒙古自治州、伊犁、塔城、阿尔泰地区的广大牧区，共有12万多人。
《玛纳斯》是柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品。柯尔克孜族是我国少数民族中历史悠久而古老的民 族之一。千百年来，勤劳、智慧、勇敢的柯尔克孜人民为缔造伟大中华民族的光辉历史、创造丰富的物质财富和精神财富，做出了伟大的贡献。